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Oniomanía

                      Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

Pasado el Black Friday, las rebajas después, no sé si alguna semana será fantástica y descuentos siempre habrá y, al final, todo me lleva al título de este artículo, referencia inequívoca de la necesidad patológica de comprar cosas, más allá de las verdaderas necesidades (quien esté libre de pecado que tire la primera piedra). Pero no hablaré en primera persona porque no me parece. Estoy pensando en un amigo que tiene paratereseomanía y es que está siempre buscando la novedad. Lo gracioso es que se pone a canturrear continuamente delante de un escaparate (vaya con su ritmomanía).

Hace tiempo que no veo a esta persona y lo cierto es que dicen que tiene una necesidad mórbida de estar continuamente activo. Uno que trabaja en el gremio del diagnóstico anticipó su ergasiomanía pero no me hizo ni caso y optó por no descansar. Ahí se alejó del perfil de otro amigo mío que exhibía orgulloso su clinomanía. Bueno, la verdad es que no la exhibía porque consiste en una afición exagerada a permanecer en la cama y no precisamente por un ejercicio de satiromanía (esta asumo se sabe lo que significa). Total que volviendo a mi primer colega era un poco grotesco y, qué nadie se asquee, continuamente escupía (sialomanía) y su habitación no invitaba al descanso dada su silogomanía (obsesión por acumular basura). Al menos era una persona habladora que nunca escondía su logomanía si bien me ponía nervioso por su tricotilomanía, titilomanía y simetromanía. Su mera visión generaba intranquilidad en mí al estar arrancándose cabello, rascándose continuamente y efectuar movimientos simétricos con los brazos o con los pies.

Seguro que estáis pensando en las extrañas amistades que tengo. A mí me pilla lo de la onicotilomanía no radical… Vamos, en castizo, que me muerdo las uñas pero no me las arranco. Aunque viendo esto de las manías me pilla alguna más confesable como la aritmomanía (compulsión a realizar operaciones aritméticas) o la… mejor no sigo y hablo de mi amigo. Recuerdo su nosomanía y derivada de la misma su acaromanía (sarna imaginaria), tiroidomanía (creencia de padecer una enfermedad tiroidea), bricomanía (nada que ver con lo que estáis pensando sino con rechinar los dientes) o tuberculomanía (creencia en padecer tuberculosis), oreximanía (temor infundado a enflaquecer y a raíz de ello comer como si no hubiese un mañana) o su sifilomanía (creo que no hace falta aclarar). Incluso un día me llegó a decir que creía estar siendo envenenado por estricnina (estricninomanía). Permitidme un matiz macabro y de escueto humor negro, pero lo raro que no se haya planteado a la autofonomanía (manía suicida), ojalá que no.

En mi afán por ofrecer ayuda comenté que me encantaría fuera invadido por una impulsión irrefrenable de huir de la casa paterna (drapetomanía) aunque sin caer en la poriomanía y/o vagabundeo. Pero era una persona demasiado orgullosa y henchida en un narcisismo que no ocultaba hablando de su belleza continuamente (calomanía), de su sapiencia (sofomanía) y, en definitiva,  exhibiendo su megalomanía.

Desde hace dos años no sé nada más de esta persona ya que terminó haciéndome caso en lo de absandonar de la casa familiar. Algunos cuentan que en su afán de estar ocupado optó por la búsqueda de sensaciones y se dedicó al arte de robar. Comenzó sin objetivos específicos llevado por una cleptomanía incontrolable, pero luego acabó robando libros sin parar (bibliocleptomanía) y queriendo tener una vida errante (dromomanía), viviendo en soledad y al aire libre (agromanía).

En fin, que se fue dando rienda suelta a su eleuteromanía (pasión excesiva por la libertad) y sumergiéndome en cierta melancolía ante su marcha (no llegué a la melancolía extrema o lipemanía). Espero que algún día quiera volver a su hogar de forma irrefrenable (nostomanía) y así podamos irnos juntos de compras y experimentar la oniomanía.

Machismo

                           Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

Hoy es el día internacional de la no violencia contra la mujer y, hasta el día 10 de noviembre de este año estaban confirmadas cuarenta y cuatro mujeres asesinadas en el contexto de la también llamada violencia machista en España. Lamentablemente, esta mañana cuando me he levantado y he ido presto a leer la prensa he visto consternado como había un nuevo crimen que posiblemente se sumaba a alguna otra mujer fallecida durante estos días que median entre el dato oficial que aporto con fecha y el presente día 25 de noviembre. Este abominable dato se une a las cuarenta y cuatro mujeres del año pasado y a otras tantas personas fallecidas cada año que, lejos de ser una fría y sórdida cifra reveladora de una lacra social, encierran detrás un sinfín de proyectos de vida destruidos así como familias y familiares destrozados. Detrás de esta sórdida realidad que en algunos entornos se empeñan en cuestionar, está un conjunto de factores y variables que condicionan y modulan esta realidad. Unas u otras culturas tienen mayores posibilidades y predictores de la violencia de género y, en este sentido, en nuestra cultura supongo que nadie podrá cuestionar el valor predictor del machismo. Aludiendo a una estricta y mesurada opinión personal, considero que el machismo no sólo es un factor predisponente de la violencia de género sino que, de alguna manera, constituye una expresión (más o menos marcada) de la misma o, cuanto menos, una manifestación de una inercia social predisponente a considerar que el varón es por naturaleza superior a la mujer subyugándola al poder del hombre.

El machismo implica actitudes, conductas y prácticas sociales que minimizan y soslayan el papel de la mujer en áreas relevantes de la vida como son la familiar, sexual, económica, legislativa, intelectual, anatómica, lingüística, histórica, cultural, académica y un largo etcétera. Cuesta poco poner ejemplos de algunas de estas situaciones. En este sentido, a nivel familiar nos encontramos con unos sistemas familiares muchas veces tendentes al patriarcado y/u orientados en torno a la figura del varón como elemento tomador de decisiones que se anteponen a las que pueda tomar la mujer. Me viene a la mente una frase muchas veces escuchada y probablemente dicha también consistente en señalar esa es la mujer de…; ¡qué paradoja! supone no escuchar nunca ese es el hombre de…. Puestos a entrar en otras áreas en las que se revela el machismo, nadie me negará que el sexismo y sus connotaciones se extienden a nuestro lenguaje cotidiano. Perdonadme las palabras soeces, pero qué terrible es que algo aburrido sea denominado coñazo y algo divertido sea la poya. Siguiendo esta retórica cuando hay un caos percibido hablamos del coño de la Bernarda pero cuando algo está muy bien hecho es “cojonudo”. Pienso en el mundo animal y no es lo mismo señalar que alguien es un zorro que una zorra o un gallo que una gallina. De la misma forma y tirando de refranero llora como mujer lo que no has sabido defender como hombre o mujer sin hijos, jardín sin flores u otro más zafio aún, a la mujer casada y casta, el marido le basta. No busquéis su homólogo en masculino, simplemente no existe.

 Los llamados micromachismos viven inmersos en nuestra cotidianeidad y todos participamos de ellos en mayor o menor medida. Me cuesta pensar que llamemos a alguien señorito pero, sin embargo, perfectamente distinguimos señorita de señora. Os invito a probar a pedir en un bar dos bebidas si estáis una mujer y un hombre. Por favor, que esas bebidas sean una alcohólica y otra sin alcohol (por ejemplo, una cerveza y un zumo). Estoy bastante convencido que en la mayoría de las ocasiones, si no hay una pregunta o aclaración, la cerveza será colocada delante del hombre y, asimismo, la cuenta será de su propiedad. Sé que no hay que sacar las cosas de quicio, pero no pasa nada por intentar hacernos conscientes de todas estas situaciones. Cuando vamos a un centro comercial es curiosa la oportunidad que se da a la mujer de ser ella quien cambie los pañales de un bebé. Perdonadme la ironía previa, pero más que posibilidad se obliga a que sea ella ya que sólo existe la posibilidad en su baño. Pensando en política, aunque me apetezca poco, si hablamos de los hombres nos sale el nombre e incluso el apellido aunque habitualmente predomina el apellido (Rajoy, Sánchez, etc…). En el caso de las mujeres nadie dice Santamaría o Díaz por señalar ejemplos. 

Otras expresiones como nenaza, comportarse como una señorita o aún más tétricas como comentarios del tipo “habrá igualdad cuando pongan un día internacional del hombre y no sólo de la mujer son normalizadas en una cultura androcéntrica en la que la testosterona parece ser la variable que determina y condiciona una imaginaria superioridad en todas las esferas relevantes. Bien es cierto que esta hormona condiciona la identidad de género pero no menos cierto que la correlación positiva entre altos niveles de testosterona y conducta agresiva en humanos está más que demostrada. 

No quiero cerrar este escrito sin retomar las escalofriantes cifras que lo abrían. Sólo una sociedad que promueva una igualdad verdadera en todos los ámbitos puede considerarse madura y garante de la libertad y, para llegar a ese punto, guste o no, hay que promover medidas encaminadas a la protección de aquellas personas que están, sin ser así, en una posición de inferioridad. La llamada discriminación positiva (no me gusta la denominación) supone un elemento necesario en tanto en cuanto siga habiendo manifestaciones sexistas que son subyacentes a una cultura en la que muchas veces sólo recordamos la existencia del machismo y sus posibles correlatos violentos cuando hay una víctima. Permitidme exclamar ¡NI UNA MENOS!

¿Imposible?

                      Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

Algo imposible es algo que no puede ser, suceder o realizarse. Tirando del diccionario hablamos de algo irrealizable e incluso inalcanzable que consigue adquirir un carácter quimérico y/o utópico. Lo imposible se aleja de lo factible y viable suponiendo algo que, precisamente por su dificultad, se inviste de un atractivo que intensifica nuestro deseo por su alcance. Asociados a ese deseo pueden estar sueños, anhelos, sentimientos, ilusiones y un sinfín de estados emocionales que nos ayudan a ver lo imposible como algo que quizá sólo tarda un poco más.

Siempre he querido pensar que nada es imposible y, salvando la redundante imposibilidad de aquello que no puede ser, creo que casi todo es factible. Para que algo sea posible debe poder concretarse. Hasta los afectos más penosos como el dolor, miedo, desilusión, pena, fracaso o la soledad pueden ser vencidos con sus antagónicos placer, valor, ilusión, alegría, éxito o una buena compañía. Desde este prisma, pocas cosas son inasequibles. A lo sumo, lograr que un perro maúlle o que viajemos en el tiempo (aunque quien sabe esto último).

Paradójicamente para conseguir lo imposible hay que hacer lo imposible por lograrlo. Al fin y al cabo la vida no deja de ser un gran viaje en el que estamos sometidos a continuas subidas y bajadas con escasos momentos llanos de relax que, en todo caso, han de ser aprovechados para coger un impulso que nos lleve a una nueva oportunidad de acercarnos a nuestros objetivos. En las cosas más sencillas suelen estar las claves para llegar a nuestros utópicos objetivos y convertirlos en algo poco probable pero no inasumible. Y es que para que algo sea imposible deben de existir factores contundentes que impidan, por todos los medios, su alcance. Podemos hacer que algo que aparentemente es infinito se vuelva tangible con sólo desearlo un poco más. Todo está en convertir los sueños en acción y en descubrir los medios para  reducir lo infranqueable que pase de ser algo hipotético a algo probable.

Así pues a cristalizar nuestros pensamientos y a evitar las añoranzas. Regocijarse en estados emocionales negativos sólo puede generar fracaso, por lo que debemos modificar lo que hacemos para lograr cambios sobre lo que queremos.  Decía Paulo Coelho que sólo una cosa vuelve un sueño imposible, el miedo a fracasar. Y que cierto es que la única manera de superar nuestros límites es intentar vencerlos acercándonos  a lo imposible.

Resumiendo, que mientras hay vida hay esperanza y como no se hizo Roma en un día sugiero los ingredientes típicos que no suelen fracasar en el logro de empresas aparentemente inviables. El esfuerzo, perseverancia, optimismo, ilusión y confianza en uno mismo suponen algo tan intenso que si encima está acompañado de sentimientos positivos, seguro pueden reducir la demora de palpar lo deseado. Al fin y al cabo, no hay imposibles para quien  sabe trabajar y esperar, algo que extrapolado al mundo de los emociones me lleva a pensar que los seres humanos estamos conformados con la capacidad de plasmar nuestros sueños y aspiraciones. 

Como último consejo para lograr lo imposible recomiendo ser uno mismo. Vivimos en el mundo de la información y del consejo gratuito. Al final, siempre hay alguien que nos dice como debemos de obrar o actuar, incluso como debemos sentir. Muchas veces estamos inundados de todos estos artefactos y no escuchamos nuestro interior. Sopesando nuestros pensamientos, emociones y comportamiento, así como su integridad ante la dificultad, podremos ser realistas a la hora de valorar la plausibilidad o no de algo y, lo más probable, es que nos demos cuenta que hasta un perro puede aprender a maullar y lograr lo imposible.

El Maltrato Físico en Menores

                       Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

La victimización es un tipo especial de experiencia vital negativa que está al margen de otros factores estresantes y que supone el daño que a un individuo le causan otros seres vivos. El maltrato infantil es un tipo de victimización y como tal hay que conocerlo y tratarlo.

En la actualidad, el maltrato es un problema psicosocial de difícil envergadura, ya que un considerable sector infantil sufre agresiones de manos de sus padres. Pero aunque hoy en día se preste mayor atención al maltrato infantil, a lo largo de la historia no ha sido considerado como un problema por ninguna cultura ni en ningún período de tiempo. De lo que no cabe duda es de que los malos tratos permanecen hasta nuestra época debido, entre otras cosas,  a las creencias erróneas y a la ignorancia por parte de los padres de las necesidades físicas y emocionales de los niños. Algunos padres piensan que los niños son una propiedad de ellos y que pueden hacer lo que crean conveniente al igual que justifican los castigos físicos que son necesarios para conseguir disciplina. En este sentido, cuando los hijos no eran deseados, la mortalidad llegaba a alcanzar altas cuotas e incluso los niños eran vendidos como esclavos, muchas veces por la necesidad económica. Asimismo, el infanticidio no era una amenaza en determinadas culturas, ya que lo consideraban una forma de controlar la natalidad.

Las medidas de protección frente al maltrato ya aparecían en la época de  los griegos. Los filósofos siempre advertían de que los niños no debían ser maltratados en  las escuelas, si bien el cambio en los puntos de vista culturales no llegó hasta 1825 en Nueva York. La Sociedad Neoyorquina para la reforma de los Delincuentes Juveniles creó un refugio para los niños abandonados y maltratados. Posteriormente, en 1871 se creó la Sociedad para la Prevención de la Crueldad Contra los Niños, no siendo hasta 1909 cuando se funda la Asociación Americana para el Estudio y la Prevención de la Mortalidad Infantil. Previamente a la fundación de estas sociedades, Tardieu (1868) describió por primera vez  el síndrome del niño maltratado basándose en autopsias de 32 niños quemados y golpeados hasta la muerte. En el mismo año, el Hospital for Sick Children de Londres prestó atención a la cantidad de fracturas múltiples que sufrían los niños. No obstante, tuvieron que pasar muchos años hasta que se establecieran las causas de lesiones físicas infantiles, de índole traumática, provocadas por la violencia. Otro autor llamado Kempe (1979) organizó un simposio sobre el síndrome del niño golpeado presentando los puntos de vista pediátrico, psiquiátrico, legal y radiológico y marcando con ello un antes y un después en la historia de los niños maltratados.

Actualmente no sólo se pretende reivindicar los derechos de los menores y la persecución de los maltratadores, sino también intentar prevenir y atender las necesidades psicológicas y sociales de la infancia maltratada. Se asume que:

1.     El maltrato infantil es un tipo de victimización que implica una experiencia personal de daño infringido por otra persona. Una adecuada definición de maltrato infantil sería la que recogiese toda forma de violencia, perjuicio o abuso físico o mental, descuido o trato negligente, malos tratos o explotación, mientras el niño se encuentra en custodia de sus padres, de un tutor o de otra persona a su cargo.

2.   Existen diferentes tipos de maltrato entre los que destacan: el maltrato/abuso físico, el abandono o negligencia, el maltrato emocional, el abuso sexual y otros (explotación, maltrato institucional, corrupción, maltrato prenatal, etc.). El maltrato físico es el que más impacto provoca en la sociedad debido a sus manifestaciones físicas (magulladuras, hematomas, mordeduras, quemaduras, etc.)

3.    En la epidemiología del maltrato infantil las tasas oscilan entre el 0,2% y el 1,4% de la población menor de 18 años. Lo más frecuente es de negligencia y, en segundo y tercer lugar, el maltrato emocional y el físico. Las niñas sufren mayor abuso sexual y explotación que los niños, pero estos sufren mayor índice de maltrato físico. En cuanto a la edad la mayoría se sitúan entre los 11 y 15 años.

4.     Las secuelas médicas y psicológicas que presentan los niños maltratados físicamente son: retrasos en la adquisición del lenguaje y lectura, problemas escolares, retraso del desarrollo psicosocial, retraimiento en las relaciones sociales, conductas agresivas y antisociales, hiperactividad y trastornos emocionales tales como depresión, ansiedad y distimia.

5.       Los Servicios Sanitarios tienen una gran labor en la detección y notificación de casos y los Servicios Sociales en la intervención y atención al niño y su familia.

Los niños representan el futuro de nuestro mundo y sólo creando unos entornos de seguridad, afecto y respeto huyendo de prácticas aparentemente educativas punitivas podemos contribuir a un adecuado desarrollo social y de su personalidad. 

Lectura recomendada

Navas, E. y Muñoz, J. J. (2004). El maltrato físico en niños: consecuencias psicopatológicas e intervención. Anales de Psiquiatría, 20, 400-411.

Ecdemolagnia

                  Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

Toda vez que la época estival finalizan creo que sigo sintiéndome cautivo del deseo de viajar o estar lejos del hogar, concepto señalado en el epígrafe. Me encantaría disfrutar de la exposición a los rayos del sol (actirastia) y luego cubrirme –pero no enterrarme- con arena de playa (tafefilia). Ahora bien, si ese deseo se convierte en la fuente predominante de placer sexual, obviamente nos movemos en el campo de las parafilias (cuyas raíces etimológicas griegas tienen que ver con estar al margen del amor). Se han documentado unas 549, pero quien sabe si hay más, ya que ancha es Castilla y el mundo está lleno de placeres ocultos. El DSM-5 especifica ocho parafilias principales, aunque hay diversas clasificaciones, siendo más correcta la que clasifica psicológicamente por grupo de preferencia (personas, sadismo, situaciones, etc.). En 1987 desapareció la conceptualización de las mismas como perversiones y, en la actualidad se distingue entre parafilia y trastorno parafílico en función, sobre todo, de la inexistencia en la primera de perjuicio en aspectos personales, sociales y/o laborales de la persona que la presenta.

Quitando hierro al asunto y huyendo de algunas parafilias que pueden causar más sorpresa y/o quizá rechazo como el caso de la excitación por parejas sexuales con miembros amputados (acrotomofilia)  o la excitación por la idea de comer o ser comido por los demás –tragado de una sola pieza- (vorarefilia), lo cierto es que me gustaría tirase la primera piedra quien no sienta excitación por la desnudez (gimnofilia o nudomanía). Aquí me vuelve a venir a la cabeza lo de la inadaptación si suponen un trastorno, recomendando al nudomaníaco no acudir a zonas nudistas tras dejarse llevar por su ecdemolagnia. Por cierto, las parafilias suelen responder al no hay dos sin tres o al no hay quinto malo. Vamos, que tienen una alta comorbilidad (sobre todo si hay una grave de por medio). Admito que me gustan los gatos (ailurofilia), pero no malpenséis, que no es bestialismo –zoofilia-. Al menos no tengo zemifilia, término vinculado a sentir atracción por los topos (me atormenta saber de esta existencia). Mi gozo con los felinos tiene que ver con verlos, ya sean propios, ajenos o mucho más los llamados callejeros y que tanto gustan de andar por lugares abandonados y/o descampados, allí donde algunas parejas jóvenes (a veces no tanto) pueden buscar sus momentos de intimidad que, en todo caso deseemos no sea su único lugar excitante, ya que en ese caso hablaríamos de amomaxia. Qué difícil es escribir estos términos sin tener faltas de ortografía. Bueno, a lo mejor contribuyo a generar una excitación lingüística ante mis errores a alguien que presente anortografofilia. Para otras personas, el estímulo lingüístico tiene que ver con la audición (audiolagnia) y no es que se exciten al escuchar sus propias hazañas sexuales (jactitafilia), sino más bien los jadeos o incluso la voz de alguien.

Lo de las faltas de ortografía enlaza con este mundo de nuevas tecnologías en que estamos y que dinamita el uso convencional del lenguaje. El siglo XXI nos ha llevado a un mundo dominado por internet y nuestra dependencia informática ha derivado en que pueda haber atracción hacia los ordenadores (logozomecanofilia) perdiéndose el atractivo por lo clásico y con una sexualidad en la quizá impera cierto componente exhibicionista que huye del antiguo disfrute con luces tenues o en penumbra, si bien nunca en la oscuridad absoluta para no caer en la ligerastia. Quién sabe si esa excitación a oscuras no se complementa con un placer inusitado si hay rayos y truenos (keraunofilia).

Por cierto, no he señalado que la inmensa mayoría de las parafilias –excepto masoquismo- son inmensamente más prevalentes en el género masculino que en el femenino (se habla de una proporción 20 a 1). Seguro que preguntando las preferencias de los hombres (permitidme un retórico alejamiento en este momento) por las mujeres y huyendo del romanticismo hablarán de diferentes partes del cuerpo. Unos se excitarán con las piernas (crurofilia) y otros con los ojos (oculofilia), a otros les gustarán mujeres musculosas (estenolagnia), altas (acrofilia) y muy jóvenes en relación a ellos (blastolagnia –no confundir con pedofilia ni su antónima teleiofilia –atracción sexual de un menor hacia un adulto) mientras que otros optarán por hombres o mujeres grandes (macrofilia) y/o pequeños/as (microfilia) aunque quizá, cuando somos más jóvenes, preferimos la madurez (graofilia).

En todo caso, todos tenemos nuestros lugares fetiche para nuestras intimidades. Tirando de lugares insólitos y siendo un poco pícaro, hay personas que se excitan con la vegetación –dentrofilia- y nada que ver con el castizo refranero español al irse al huerto, sino que hablamos de una variante froteurista (rozarse con personas) en la que se refriegan con plantas y/o árboles. Más cultural parece el pigmalionismmo o agamatofilia que tiene que ver con la atracción sexual por estatuas o maniquíes desnudos (atención a si alguien está muy embelesado contemplando una obra de arte).

Decía Joubert que el placer no es sino la felicidad de una parte del cuerpo y Séneca que los placeres, aún después de haber pasado, recrean. No sé, quizá es mejor moverse no de placer en placer sino de esperanza en esperanza.

¿Anan qué? Anancástica

                     Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

La personalidad anancástica  u obsesiva-compulsiva (se equipararán aunque no son estrictamente equivalentes) supone una forma de ser, sentir, pensar y comportarse relativamente estable y que, de alguna manera, puede condicionar el día a día de la persona que la presente. Aunque podríamos pensar que una gran parte de la población tiene un poco de obsesiva, lo cierto es que el problema llega cuando condiciona nuestro devenir entorpeciendo, por ejemplo, nuestra capacidad de trabajar y/o tener una relación.

Pero más allá de criterios diagnósticos, cuáles son ejemplos de posibles cotidianeidades que son prototípicas del comportamiento de las personalidades anancásticas. El caso es que quizá, una infancia en la que haya progenitores excesivamente celosos del comportamiento de sus hijos, hipercontroladores y muy exigentes; críticos hasta la saciedad con lo que consideran erróneo; y siempre exigiendo un comportamiento óptimo y acorde con lo esperable, supongan determinantes de una introyección por parte del niño de la necesidad de realizar todo de forma perfecta y tenerlo bajo control. El desarrollo se tiñe de un mundo de prohibiciones, impidiendo la aparición de satisfacción con uno mismo y lo que se hace, lo que deriva en fomentar la aparición de cierta indefensión ante el resultado del comportamiento si no es el esperable.

Epidemiológicamente hablaríamos de una prevalencia del 1% en población general, si bien hay otros estudios que apuntan a porcentajes que varían entre el 0,9% y el 6,4% (cifras probablemente vinculadas a rasgos de la personalidad y no tanto a trastorno). Los rasgos definitorios son falta de decisión, dudas y precauciones excesivas que reflejan una profunda inseguridad personal, preocupación por los detalles, normas, listas , orden, organización y programación del tiempo; perfeccionismo, desproporcionado hasta el extremo de llegar a perder la perspectiva global de la situación; rectitud y escrupulosidad excesivas; preocupación injustificada por los remordimientos, hasta el extremo de renunciar a actividades placenteras y relaciones personales; pedantería y convencionalismo con limitada capacidad para expresar emociones afectuosas; rigidez y obstinación; así como insistencia no razonable en que los demás se sometan a su propia forma de hacer las cosas o bien una resistencia no razonable a permitir que los demás hagan las cosas por sí mismos.

Quizá es difícil reconocerse en esos criterios (por cierto, hay que cumplir un mínimo de cuatro) y hagan falta ejemplos más concretos. Así, alguien obsesivo intentará siempre ser el líder en un trabajo grupal, imponiendo sus criterios y/o desdeñando los de otras personas salvo que considere que son tan válidas como él. Su forma de ver las cosas es, a sus ojos, la más idónea ya que considera es quien verdaderamente se fija en los elementos importantes. Vigilará su cuenta corriente con celo y continuamente estará planificando posibles gastos futuros que puedan descuadrar su presupuesto. Obstinado y terco, transmitirá una aparente seguridad, si bien continuamente puede buscar la aprobación de las ya mencionadas figuras de referencia o personas tan válidas como él. Mucho cuidado con no ceder un asiento a una persona anciana en un transporte público si está delante alguien anancástico. Gustan de seguir las normas sociales con rectitud y por ello, al conducir un vehículo, serán muy escrupulosos a la hora de señalizar todas las maniobras y, aún mucho más, en procurar que los demás las sigan. No es difícil ver a la persona obsesiva corrigiendo continuamente a los demás acerca de lo que deben y no deben hacer o como es mejor comportarse en determinadas situaciones. Pueden ser muy desordenados para algunas cosas pero intentan imponer su orden y control a los demás en la mayoría de las situaciones. Dar tantas vueltas a todo tiene muchos inconvenientes y es muy probable que se enfrasquen en una tarea que quizá no es la más importante en ese momento, pero si un pensamiento automático pasa por su cabeza… poco hay que hacer. Dada el alto nivel de autoexigencia no es raro que gusten del escapismo en forma de períodos de aislamiento o conductas adictivas (como pueden ser videojuegos). Continuamente estarán preguntando si están obrando bien (a sus referentes), incluso en temas afectivos. La empatía no suele ser una virtud que adorne a estas personas y no gustan de ver expresiones espontáneas de afecto (p. e.: la gente que es muy efusiva en su alegría). Medir cada palabra es clave y mucho más huir de las relaciones interpersonales donde pueden mostrar ambigüedad dado que es difícil se sientan plenamente cómodos. Lo importante con una persona obsesiva es que no sufra daño, porque en ese caso será extremadamente despiadado con su objeto de ataque. No hay una vivencia del presente, sino de lo que se debería haber hecho en el pasado o de lo que se debe hacer en el futuro. Aparentan alegría, espontaneidad y positivismo, cuando detrás de todo ello hay tensión y un halo sombrío de control emocional. La palabra responsabilidad es su bandera y la búsqueda de la aceptación por los demás su objetivo. Tienen muchas conductas estereotipadas diarias que convierten en una verdadera liturgia necesaria e imprescindible en su obrar. Por cierto, no es bueno que se cambien los planes a última hora, al menos con una persona obsesiva.

No sé si Abraham Lincoln era obsesivo, pero dijo un frase típica de ellos cuando señaló no se puede escapar de la responsabilidad del mañana evadiéndola hoy, mientras que Mahatma Gandhi consideraba que la felicidad es cuando lo que piensas, lo que dices y lo que haces están en armonía. A mí me surge recomendar que sólo se puede disfrutar lo auténticamente placentero en el presente, sin amargarse continuamente con el eventual mañana. 

Una de las claves para conseguir plaza

LA IMPORTANCIA DE REALIZAR EXAMENES PIR

La experiencia nos dice que por mucho que se estudie, si no se realizan exámenes y simulacros será muy difícil conseguir la tan deseada plaza.

En encuestas realizadas nos encontramos que los estudiantes pir suelen hacer pocos o muy pocos  exámenes  por diversos motivos, entre los que están:

ü  Es duro ponerse un día a la semana durante 3-5 h con ellos.

ü  Prefiero no perder  5 h haciendo exámenes y así estudio más.

ü  Todavía tengo pocos conocimientos.

ü  Me desmotiva cuando veo los resultados.

ü  Me da mucha pereza, porque les veo poco prácticos.

ü  Son un poco "deprimente" comprobar lo mucho que me equivoco.

ü  A veces lo que se pregunta en el PIR no siempre coincide con los simulacros.

ü  Simplemente que el examen es largo  y hay que dedicarle una tarde o mañana  entera.

ü  Duro golpe de realidad

ü  La inclusión de conceptos de algunas áreas que aún no han sido explicados.

Sin embargo, la realidad nos dice, que si no se hacen muchos, es prácticamente imposible  aprobar el PIR.

Partiendo de esta premisa, una de las claves para conseguir plaza PIR es la REALIZACIÓN DE EXÁMENES y SIMULACROS.

Desde CeDe os recomendamos hacer uno mínimo a la semana, independientemente de cuando se haya comenzado el curso. A parte de los que se puedan hacer por áreas o personalizados.

CeDe dispone de la herramienta más potente y practica para llevar a cabo esta tarea de una forma fácil y sencilla a la vez que eficaz, es CedeExam.

·         Dispone de más de 50 simulacros.

·         Más de 24 examen PIR.

·         Infinitos exámenes a la carta o personalizados.

Además de disponer del comentario de las respuestas correctas y un amplio informe de tu examen  y la evolución de los mismos más información

Esta aplicación esta disponible  para todos los candidatos que se presentan al PIR

Un Mañana Inexistente

                    Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

Aprovechar el tiempo y no perderlo en anteponer dificultades previas a una imprevisible ocurrencia o elucubrando nimiedades que justifiquen nuestra desidia e inacción. Cuántas veces focalizamos nuestra energía en la queja y en divagaciones que excusan el alejamiento de lo que necesitamos, agrandando los obstáculos e impidiendo alcanzar metas dada la ausencia de esfuerzo. Disfrutar el tiempo implica no anclarse al pasado y ser consciente del orden cronológico que puede seguir cualquier evento no malgastándonos en acciones probablemente inconclusas sino en actos con objetivos meridianos. Pensando así podemos tener opción de vencer las dificultades y acercarnos a logros que no sean meramente granjerías materiales. Considero que obrando con diligencia y eludiendo la dilación derrotamos la inoperante duda que imposibilita el éxito.

Admitir el funcionalismo subyacente a estos enunciados no quita señalar que a la corta o a la larga, el tiempo todo lo alcanza, por lo que hay que intentar llegar a un buen equilibro entre lo que nos atrae o impele por los beneficios que conlleva, plantearse el modulable esfuerzo que supone así como el tiempo a invertir para su logro. Al fin y al cabo la vida es breve y nos plantea la necesidad de apurar el tiempo concedido para alcanzar nuestro sino esperando la máxima de que todo se cumpla a su tiempo pero grabándonos un sabio consejo como es que algo sólo se puede cumplir si se busca. Siendo pragmáticos mostraremos dedicación, produciremos, exprimiremos nuestros recursos y aplicaremos nuestros aprendizajes no malgastando tiempo. Cuando el tiempo es aprovechado justificamos nuestra existencia eliminando lo nimio y baladí, lo que nos orienta hacia lo original y excepcional.

Hablar del tiempo y su aprovechamiento trae a mi mente una de mis lecturas preferidas en la infancia (admito que también en esta época). Imaginaos como me quedé cuando leía La Máquina del Tiempo y pensaba que podría viajar al futuro o ¡qué leches! retroceder para arreglar algún entuerto. Wells supuso el inicio de mi admiración por la ciencia ficción y me acercó a la tentadora idea de creer en los viajes a través del tiempo buscando el porvenir propio y ajeno. El viajero de la máquina conoce en un futuro muy lejano a los Eloi, pequeños seres vegetarianos que suponen una ramificación en la evolución de la especie humana como también lo eran los Morlock. Los Eloi estaban entregados a la vida placentera y carente de objetivos, convirtiéndose en pasto fácil para los antropófagos Morlock en sus noches de cacería. Qué inteligente y profunda es esta metáfora del conformismo frente a la ambición, de la desidia contra el tesón, de la resignación ante la lucha o de la oposición existente entre asumir y sublevarse. Pudiera parecer que es más recomendable ser como los Morlock, escondidos en el subsuelo y amparados por la oscuridad. Pero nada más lejos de la realidad si se aprovecha el tiempo aprovechándonos de los demás. Otrora, tampoco parece recomendable evolucionar hacia los Eloi, abocados a un destino aparentemente inmutable. Organizar prioridades permite apreciar nuestro tiempo y aprovecharlo, suponiendo una sana huida de empezar y no terminar, de proponer pero no disponer o de sugerir sin concretar.

Kant consideraba que el tiempo formaba parte de nuestro sentido interno, proveyéndonos de la capacidad de intuirnos a nosotros mismos y otorgando orden a nuestra realidad. Quizá no venga mal hacer una reseña, a modo de guiño, a Nietzsche con su planteamiento del eterno retorno de lo idéntico, que supone una conceptualización pesimista acerca de la imposibilidad de revertir los acontecimientos futuros.

Admito una ingente insumisión ante tal aseveración recomendando confianza y entrega hacia la perseverancia y aunque el tiempo y la marea ni se paran ni esperan, hay que poner al mal tiempo buena cara evitando activamente el infortunio. Organizando y planificando tanto nuestras necesidades como nuestros deseos viviremos la unicidad de los momentos presentes y no nos convertiremos en un Eloi esperando ser depredado por un Morlock. Y es que no hay tiempo recuperado sino perdido a la espera de un mañana inexistente. 

Lectura recomendada

Wells, H. G. (1895, ed. 2005). La Máquina del Tiempo.  Barcelona: Editorial Juventud

Hipopotomonstrosesquipedaliofobia

                        Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

Mi corazón parece salir del pecho, noto un sudor frío a la par que mi piel palidece, mi estómago está revuelto anunciando una incipiente diarrea. Para más inri me tiembla la voz y noto pesadez así como rigidez en mis piernas. Creo que no voy a ser capaz de superar la situación a la que me enfrento. Y es que el miedo, terror, horror, temor y por qué no decirlo el canguelo y la subsecuente cagalera (perdón) atenazan. El miedo nos acobarda generando un encogimiento que nos impide avanzar. Curiosa emoción que, aunque surja en el momento, siempre es ante lo que pueda pasar. Este carácter de indeterminación futura es el que hace al miedo y su hermana mayor, la fobia, dos elementos ansiógenos condicionantes de nuestro día a día.

Mi abuela presentaba una xantofobia por lo que cuando veía algo de color amarillo hacía muecas expresando auténtico asco y aberración. La prevalencia de las fobias varía según aspectos como el sexo, edad, momento/circunstancias, lugar y cultura. Pero sin pensar en fobia, o qué narices, metiéndonos en el papel y visualizando determinadas situaciones, no me creo que no existan miedos en cualquier persona y, por qué no decirlo, posibles fobias a un montón de situaciones. En un ejercicio de autorrevelación parcial y tras la consulta de un buen diccionario de fobias, me he dado cuenta de que quizá necesite ayuda o, cuanto menos, ampliar miras en mi zona de confort. Matizando que mi ejercicio de apertura no terminará con la afirmación de la existencia de una fobia en mi persona, ya que no es plan abrirse tanto, he de admitir que tengo cierto nivel de liguirofobia al molestarme los ruidos fuertes llegando a descentrarme. Peor aún si escucho estos ruidos desde las alturas o simplemente miro una construcción de muchos metros de alto imaginando que puedo estar en la cúspide, siento como la acrofobia se apodera de mí.

Por añadidura, nunca fui una persona de emociones fuertes, es lo que tiene vivir algo de una hermefobia. Cuando comenzaba a hablar en público sentía una asfixiante nudo en la garganta y, lo que es peor, era consciente de como mis mofletes iban adquiriendo un intenso tono rojizo. Total, que por el precio de una tengo dos: glosofobia y ereutrofobia. Posiblemente lo de hablar en público y ruborizarse tiene que ver mucho con lo de mi posible catagelofobia o aversión a hacer el ridículo, algo que conecta con mi vergüenza por bailar o corofobia. Sí, lo sé, tengo unas cuantas (y las que me quedan o no admito). No me gustan las largas esperas, es más, me irritan… y a esto lo llaman macrofobia. Aún menos las aguanto si se producen en lugares estrechos que refuerzan mi estenofobia. Por lo menos que no me roben, porque tengo aversión a ser robado; perdón, se llama harpaxofobia. Y puestos a rechazar gente, mi respeto hacia las enfermedades puede justificar mi iatrofobia (rechazo a ir al médico). Últimamente noto que he de obligarme a ejercer mi derecho de votar…, quizá esté desarrollando una politicofobia (creo que aquí no hace falta aclarar). Por terminar a salvo con mi situación en el presente, pienso que pese a una preferencia por la introversión, no rechazo los contactos sociales y/o relaciones con otras personas (fobia social).

Terminada la autorrevelación de las fobias presentes viajaré al pasado ya que no tengo anacrofobia sino, me atrevería a decir, anacrofilia (por favor que nadie piense en una parafilia consistente en obtener satisfacción por viajar en el tiempo). Sólo que me encantaría poder hacerlo. Si viajo al pasado recuerdo que me marcó mucho ver a una edad inadecuada un fragmento de la película Viernes 13. No sé si he superado la posible friggastricaidecafobia pero es que, como me dijeron que en España ese día equivalía a un martes con el mismo número, creo que también tenía trezidavomomartiofobia. Puestos a tener días malos, no me digáis que no sentís aversión por los lunes. Pues he de deciros que presentáis una deuterofobia. Con tanto número me viene a la mente mi respeto por otro asociado a lo demoníaco. Ese seiscientos sesenta y seis que supone la suma de los primeros 36 números naturales y la suma de los cuadrados de los siete primeros números primos pero, sobre todo, se asocia a la marca de la bestia y, quizá por mis miedos infantiles, tiene el poder de acrecentar mi hexakosioihexekontahexafobia. Esta última palabra tiene tantas sílabas que me recuerda mi pánico a hablar y trabarme con términos tan impronunciables que contribuyen a intensificar la fobia que da título a este escrito y que paradójicamente designa aversión a las palabras extensas. Me da pánico la muerte (necrofobia) y alguno de sus posibles causantes, a saber, serpientes (ofiodiofobia) u hombres lobo (ya sé que estos no existen pero si existieran seguro presentaría licantrofobia). Siguiendo con el mundo de los seres vivos y los miedos infantiles no puedo olvidar mi pediculofobia (aversión a los piojos).

Por ir terminando con este listado, vuelvo a tirar de la anacrofilia para ir en este caso al presente y recordar el asco que me generan las polillas (motefobia). Soy consciente de la nimiedad de esta aversión frente a la probablemente fobia más extendida durante el siglo XXI en nuestra sociedad. No me dirás que no vives todo lo descrito en el primer párrafo si sientes que has olvidado el teléfono móvil en algún sitio. Si es así, presentas una nomofobia. Total que empiezo a pensar que casi puede ser que me diagnostiquen una panofobia, porque parece que tengo rechazo a casi todo.

Decía Marie Curie que a nada en la vida se le debe temer, sólo se le debe comprender y estoy de acuerdo ya que quizá aquello que nos da más miedo en realidad ya es pasado. Pero bueno, si errar es de humanos,  tener miedo no lo es menos. Ante ello hemos de armarnos de valor y afrontar nuestros temores. Ahora bien, no nos pasemos en nuestro armamento, ya que, y perdón por lo escatológico, hombre muy armado, de miedo va cagado. 

Lectura recomendada

Rojo, J. (2011). Comprender la ansiedad, las fobias y el estrés. Madrid: Pirámide

Evaluación de la Credibilidad: Detección de Mentiras

                            Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

La evaluación de la credibilidad y/o la detección de mentiras en el campo de la psicología forense puede realizarse mediante tres tipos de  indicadores como son los psicofisiológicos, los conductuales y los verbales.  Los psicofisiológicos son analizados básicamente mediante el polígrafo.  En relación a los indicadores conductuales hay incluso diferentes enfoques y paradigmas teóricos como son  la llamada aproximación de los canales y  la de los indicadores discretos. Asimismo, existen diferentes técnicas para el análisis de las declaraciones verbales: el análisis del contenido de la declaración basado en criterios (Criteria Based Content Analysis, CBCA) que forma parte del análisis de la realidad de las declaraciones (SRA – Statement Validity Assessment, SVA -) y la teoría del control de la realidad (Reality Monitoring, RM).

Los resultados obtenidos en la evaluación de la credibilidad a través de los indicadores psicofisiológicos, conductuales y verbales permiten obtener una serie de conclusiones recomendables para la práctica de la psicología legal y forense. Los estudios con el polígrafo tienen un problema importante. Se parte de los registros de la actividad autonómica, siendo una mayor amplitud en los mismos el índice revelador del engaño. Sin embargo, este registro autonómico constituye una importante fuente de error debido a que variables como la ansiedad de los sujetos participantes podrían alterar considerablemente los resultados. Hay diferentes técnicas poligráficas, a saber, CQT (test de preguntas control), GKT (test de conocimiento culpante),  RCT (test del control relevante), PCT (test del control positivo) y DLT (test de la mentira dirigida).  Las dos primeras son las más utilizadas en criminología.  Sin embargo, las técnicas no son todo lo precisas que sería deseable. Así, el CQT registra un elevado porcentaje de falsos positivos (inocentes clasificados como culpables). Sin embargo, el GKT es un adecuado detector de la verdad (no daría falsos positivos) pero registraría un porcentaje elevado de casos en que se cataloga como inocentes a culpables (falsos negativos). Pese a resultados esperanzadores en algunas investigaciones con un 100% de efectividad en la detección del engaño mediante la combinación de diferentes métodos como PCT y el CQT, la investigación poligráfica adolece de duras críticas. Además, los resultados del polígrafo son alterables disminuyendo la respuesta fisiológica a preguntas relevantes, aumentando la respuesta fisiológica a preguntas control y disminuyendo la reactividad fisiológica; algo que saben hacer muy bien las personas con rasgos psicopáticos.

En cuanto a la evaluación de la credibilidad atendiendo a indicadores conductuales los resultados se inclinan hacia el contenido verbal como la mejor fuente para detectar la verdad y la mentira de las declaraciones, si bien otros resultados ponen esa afirmación en duda. Cabe destacar a Ekman y Friesen, quienes señalan la posibilidad del ser humano de ejercer un mayor control sobre determinadas partes del cuerpo. El rostro se mostraría como la zona más controlable del cuerpo, lo cual no deja de ser paradójico ya que es la parte en la que más tendemos a fijarnos para detectar el engaño. Por tanto, tenderíamos a facilitar  con nuestro supuesto conocimiento de la mentira el que nos engañasen. Para detectar el engaño atendiendo a indicadores conductuales en el rostro, Ekman y Friesen crearon el Sistema de Codificación de la Acción facial (Facial Action Coding System, FACS). Sin embargo, pese a sus esperanzadores resultados, tanto el FACS como su versión abreviada EMFACS conllevan una dificultad importante. El examen a través del FACS de un  minuto de conducta lleva unos 100 minutos de minucioso trabajo, mientras que con el EMFACS el tiempo se reduciría hasta los 10 minutos, lo cual no deja de tener un elevado costo temporal que dificulta sus posibilidades de aplicación.

La mejor variable para detectar el engaño es atender al contenido verbal del discurso y obviar el rostro (exceptuando las consabidas expresiones micro-faciales). La realidad, sin embargo, es muy distinta.  En un juicio con jurado popular, el testigo declara en presencia del jurado quién, en su mayoría, juzgará la veracidad de la declaración atendiendo a las claves faciales. Llevando el resultado al extremo, lo ideal sería que para evaluar la credibilidad se accediese sólo a la declaración grabada en cinta radiofónica del testimonio, factor que incrementaría notablemente la precisión en la evaluación de la posible veracidad del testimonio. El SVA fue creado para la evaluación de la credibilidad de los testimonios de niños que declaraban haber sido objeto de abuso sexual. La aproximación RM muestra como los recuerdos de acontecimientos percibidos están provistos de mayores detalles sensoriales y contextuales que los acontecimientos imaginados, donde predominaría la información referida a operaciones cognitivas. Citando datos, el SVA y/o el CBCA encuentran resultados entre el 60%y el 90,9%.

A modo de conclusión general, parece que lo más adecuado sería disponer de la mayor cantidad de información posible. La investigación existente avalaría una mayor precisión en la detección de mentiras (evaluación de la credibilidad) utilizando el polígrafo junto a información comportamental (comportamiento no verbal)  y aplicando los criterios CBCA y RM.

Artículo para ampliar información

Muñoz, J. J., Navas, E. y Graña, J. J. (2004). Evaluación de la credibilidad mediante indicadores psicofisiológicos, conductuales y verbales. Anuario de Psicología Jurídica 2003, 13, 61-86.

Perfilando la Piromanía

                             Por Dr. Juan Jesús Muñoz García, Profesor de Psicología Clínica de CeDe

En junio, julio, agosto y septiembre de 2012 F.J.M.M. provocó 24 incendios en Mallorca y Menorca. Ante el juez se definió como un amante de la naturaleza y de la supervivencia. Llegó a vivir en una cueva situada en un bosque de Mallorca durante las temporadas invernales. En esa cueva se encontraron velas así como otros enseres y útiles que daban cuenta de la veracidad de su relato. En su declaración F.J.M.M. admitió sentir impulsos irrefrenables por prender fuego. Estas ideas se habían convertido en una obsesión imparable aunque, paradójicamente, toda vez que veía el fuego señalaba sentirse mal y abandonar la escena del delito. No hablaba de premeditación pero sí comprobaba en las noticias, al día siguiente, lo que había generado. En su historial psiquiátrico constaban antecedentes de ansiedad y depresión. Otros aspectos claves de su relato eran su trabajo en una empresa que  se dedicaba a las actividades forestales así como su conocimiento en senderismo y medioambiente. Este pirómano fue condenado y de su vida personal se supo que tenía una relación duradera con una mujer que había sido madre soltera de dos hijos mayores de edad. Ante ella se mostraba como una persona con especiales habilidades como su capacidad para saber cortar troncos de árbol de una forma específica, su habilitación para conducir helicópteros o unas anormales habilidades para la conducción de vehículos a motor (coches y camiones). Su trabajo como brigadista para una empresa especializada en labores de mantenimiento de zonas naturales le proporcionó conocimientos idóneos para su conducta pirómana que consistía en esconder una vela entre unas ramas y matorrales regando con parafina la zona para poder huir rápidamente. Esta persona tenía un diagnóstico previo de esquizofrenia (no relacionado con los hechos) y cobraba una pensión. Se caracterizaba por pocas relaciones sociales y su relación sentimental pasaba continuamente por altibajos.

El ejemplo de F.J.M.M. muestra, con total nitidez, el perfil habitual de un pirómano frente a un incendiario. Los incendiarios son personas que provocan incendios inmersos en la premeditación o afán de lucro, si bien pueden darse casos de negligencia o descuido.  Frente a estos, los pirómanos actúan de forma intencionada pero en respuesta a un descontrol de los impulsos y/o a un deseo irrefrenable de quemar pese a saber lo que hace y las posibles consecuencias. Los datos oficiales en España muestran que un 78% de los incendios son organizados y/o planificados desde la óptica de un incendiario. Apenas un 10% tendrían el origen en la piromanía.

La pregunta que surges es cómo es el perfil criminal de los pirómanos. Obviamente, y como ya se ha señalado, nos movemos en el descontrol de los impulsos. Son personas con mucho interés por el fuego (p. e.: pirotecnia, cercanía a bomberos, retenes anti-incendios, etc.). Hay una necesidad imperante de llamar la atención que puede mostrarse a través de provocar falsas alarmas de incendios. Como características de personalidad destacan la egolatría, manipulación y otras conductas de carácter parasitario. Amantes de la búsqueda de sensaciones y/o del riego suelen revelar una inestabilidad emocional y no son infrecuentes los antecedentes ansioso-depresivos. No son extraños los nervios y ansiedad tras haber cometido el acto pirómano. Otros elementos del perfil son su habitual edad entre los 20-50 años. Es raro que tengan estudios superiores y suelen tener algún tipo de dificultad intelectual y/o CI bajo en el contexto de normalidad. El alcohol es la sustancia adictiva más presente en sus vidas y suelen estar vinculados a equipos de voluntariado, protección civil o empresas dedicadas a temas vinculados con el fuego.

Volviendo a F.J.M.M., en su cadena de incendios destacaba un marcado carácter compulsivo. Uno de sus días más activos fue el 19 de agosto de 2012, fecha en la que incendió tres zonas diferentes. La baja autoestima también subyace a las actuaciones de estas personas que, de alguna manera, buscan sentirse importantes realizando sus actos. Normalizan la manipulación del fuego e incluso se atribuyen fines de justicia social (p. e.: combatir la tala masiva de árboles). En el fondo subyace un sentimiento de omnipotencia y una ideación obsesiva que responde a sus frustraciones y desajustes emocionales, su mal rendimientos escolar/profesional y posibles defectos  físicos causantes de complejos que contrarrestan con sus acciones dirigidas a llenar su vacío existencial, frustración y necesidad de sentirse importantes.

Curiosamente, cuando el pirómano es detenido se muestra colaborador con las autoridades. El propio F.J.M.M. detallaba sus acciones con el como y donde de la manipulación de rollos de papel higiénico para facilitar la propagación del incendio. En este caso fue detenido sin confesión, pero no es infrecuente confiesen buscando notoriedad.

Tirando de la sabiduría de Confucio, me gustaría decir al pirómano no pretendas apagar con fuego un incendio, ni remediar con agua una inundación. Apagar sus frustración interna con el fuego no hace más que avivar la llama de su baja autoestima y conducta al margen y/o contra de la sociedad. Al final, quien juega con fuego se quema.

Links para ampliar información

 Geller JL, Erlen J, Pinkus RL (1986). A historical appraisal of America´s experience with “pyromania” –      diagnosis in search of a disorder. National Institutes of Health.